你想要的不會是公平，而是恩典
今天早上，那本已經躺在我雜亂書桌上一兩個月有餘的雜誌，突然變得顯眼。那是富勒神學院（Fuller Theological Seminary）定期出版，薄薄一本卻內容豐富，也總會寄送給校友的一份季刊：Focus雜誌。無心細看密密麻麻的英文，卻又胡亂翻著只看圖片的我，沒兩下就翻到了最後一頁。登載在封底的，是一篇由Dr. Scott Cormode教授所寫，題名為「You Don't Want Fair, You Want Grace」的文章。就像雜誌明明在那很久，卻突然變得顯眼一樣，這篇文章的標題其實並不非常特別，卻也突然變得顯眼。於是我細看了下去，裡面的文字激起了我許多思考。於是，我決定寫個e-mail去給Dr. Scott Cormode，希望他能同意我把他的這個文章翻譯成中文，放在我自己的blog裡面。因為我自己讀了這篇文章，覺得很受用，也希望分享給大家。雖然是聖誕假期，但Dr. Cormode回信很快，也大方的應允了我的請求（特此鳴謝）。於是花了幾個小時，我盡量把這篇文章照原意翻了出來（當然，有些原文中的「梗」，我也盡量用意譯的方式，讓中文也能重現這些「梗」），給大家一起省思省思。翻得不好之處，請見諒（反正大部分的人看不到原文，這就讓我佔點便宜吧！）。此外今天天寒地凍，氣溫低破20度（華氏），手指打字實在不怎麼靈便，因此若有打字錯謬，也請見諒。
原文作者：Dr. Scott Cormode。富勒神學院領袖發展課程助理教授、美國長老會牧師。
原文刊載於：Focus季刊（美國加州Pasadena市，富勒神學院），2008年秋季號，頁31。
譯者：夏昊霝。
版權聲明：以下文章之原文版權屬原作者所有，此中文譯本業經原作者同意始譯，並蒙允使用於此blog中。
你想要的不會是公平，而是恩典
我在富勒神學院所教授的領袖訓練課程，通常會以一個與當天學習主題相關的靈修短講開始。有一天，我們所要談的主題是「成為一個有恩典的領袖有多難」，特別當一個領袖明知自己是對的的時候。那天我從談什麼才是「公平」講起。
在各樣事上，我們都要求公平，小孩特別會如此。「如果莎莉可以有，那麼巴彼也該有。」或者「如果你能去，那我就能去。」這就是公平。但不只小孩的世界如此，公平的原則也被放在美國的法律裡。「如果男人能投票，女人就能投票。」或者，「先到的優先。」一切所講究的就是公平。如果我能在這裡買房子，你就能。因此我們有「公平住屋法」（Fair Housing Law。譯案：此法保障不同人種、膚色、宗教、性別、性取向、原住國、家庭現況、或殘疾的租屋或購屋者，不致在交易中遭受歧視）。
但耶穌所想的並不全是「公平」。他認為在後的將要在前。馬太福音二十章，他用一個故事來解明他的意思。一個擁有葡萄園的農場主，為他的葡萄園僱了些工人，並講定付給他們一天一錢的工資。這總歸是公平的。然而，大約早上九點，農場主見到村裡還有些工人沒工可作，他就也僱了他們，並對他們說：「我會給你們公道的工資」。同樣的事情，在中午、下午三點、甚至停工前的最後一刻都重複發生過。到了那天結束前，他給了所有人相同數量的一日工資。早上的工人就抱怨了：「你付給其他人的竟跟給我們的一樣，這不公平。」農場主回答說：「我並沒有虧待你，你得到你應得的了。其他人得的雖高過他們所應得的，但難道你因為我待人慷慨，就嫉妒嗎？」農場主的確慷慨，但工人們卻覺得有失公平。
什麼是「公平」？就是你得著你應得的。隨之而來的下一個問題就是，你真的要神給你你所應得的嗎？你要開個先例嗎？你應得的是什麼？每個好基督徒都能用羅馬書回答你：「世人都犯了罪」，並且「罪的工價乃是死。」（羅馬書3:23; 6:23）你想要的不會是公平，而是恩典。
什麼是「恩典」？青年牧區的傳道有時會把恩典定義為「神藉基督所賜的豐盛」（God’s Riches At Christ’s Expense; GRACE）。當然恩典不只如此，不過我們先從這裡開始。其實整個重點就是：恩典一點都不公平。耶穌藉比喻所傳講的信息是「在後的將在前」。這毫不公平。不過，我們並不是在前的，而是在後的，罪的工價才是我們所應得的。你想要的不會是公平，而是恩典。
有人靈異的解釋這個比喻，並認為任何人只要在他們臨終的病榻上接受基督，就能上天堂。說得其實沒錯，不過那只是耶穌這個比喻所講的冰山一角而已。這個比喻所真正要說的是，恩典並不只意味著我們能從神有所得，恩典也是我們該做的事。 耶穌警告我們：「不要論斷人，免得你們被論斷」、「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他」。不要只顧著公平，要顯出你的恩典來。
這對美國人來說，並不是容易被接受的觀念，因為有恩典就很難有公平，甚至會導致危險。恩典怎麼會導致危險呢？我最近與一個叫凱西的姊妹聊天，她想知道聖經中關於照顧「寡婦、孤兒、並寄居在你們中間的客旅」的命令。凱西很能接受我們應該照顧孤兒與寡婦的看法，因為他們所遭遇的，不是他們所造成的。但說到要照顧寄居的客旅，特別是那些非法的居留者。她問說：「這難道不是獎勵他們違法嗎？」「這豈不會鼓勵其他人一起犯錯嗎？」他們是否不該得到他們所得到的？難道這公平嗎？這些真是好問題，就連使徒保羅在羅馬書第六章談到神的恩典前，都先特別提到了這件事。他問：「我們可以仍在罪中，好叫恩典顯為多嗎？」或者，我們用凱西的講法來說就是：「恩典豈不鼓勵我們繼續犯罪嗎？」接著保羅嚴正的回答：「當然不。」縱然有恩典的確不公平，但保羅所求的向來不是公平，而是恩典。
我不得不承認，很多時候我的確希望事情是公平的，那時我總希望神的天平擺向公義這一邊，而不是憐憫那邊。我清楚明白我什麼時候會這樣，就是當我在極艱難的環境中越有把握戰勝這樣的挑戰，我就越希望一切都能很公平。當我被冤枉了，或者當我看見別人犯了罪（尤其我不會犯同樣的罪時），我要公義。當「正義的怒火」在我裡面燃燒，我就壓根不想聽到恩典，我想要人們罪有應得。 不過每當我又這樣想了，我就會面露尷尬笑容，因為我不願意承認我又缺乏恩典了，我妹妹也常因為看到我的異樣笑容而對我大喊：「你又破功了」。
當然，這正是我自己最需要神的恩典，也需要行出恩典的時刻。所以當我覺得「正義的怒火」又在我心中湧起的時候，我就會在腦中拉起紅色警報。當我認真幫助某個人處理他的罪（尤其那個罪不會影響到我的時候），我就告訴我自己我可能是錯的。當我成了那個自以為可以丟第一塊石頭的人，我就「強迫」我自己退後，即使我明明就是對的（好吧！至少我有「嘗試」讓我自己退後）。我放棄我所要的，因為我明白我正在要求神要有公平，好讓別人罪有應得。
然後神提醒我：我想要的不會是公平，而是恩典。
原文作者：Dr. Scott Cormode。富勒神學院領袖發展課程助理教授、美國長老會牧師。
原文刊載於：Focus季刊（美國加州Pasadena市，富勒神學院），2008年秋季號，頁31。
譯者：夏昊霝。
版權聲明：以下文章之原文版權屬原作者所有，此中文譯本業經原作者同意始譯，並蒙允使用於此blog中。
你想要的不會是公平，而是恩典
我在富勒神學院所教授的領袖訓練課程，通常會以一個與當天學習主題相關的靈修短講開始。有一天，我們所要談的主題是「成為一個有恩典的領袖有多難」，特別當一個領袖明知自己是對的的時候。那天我從談什麼才是「公平」講起。
在各樣事上，我們都要求公平，小孩特別會如此。「如果莎莉可以有，那麼巴彼也該有。」或者「如果你能去，那我就能去。」這就是公平。但不只小孩的世界如此，公平的原則也被放在美國的法律裡。「如果男人能投票，女人就能投票。」或者，「先到的優先。」一切所講究的就是公平。如果我能在這裡買房子，你就能。因此我們有「公平住屋法」（Fair Housing Law。譯案：此法保障不同人種、膚色、宗教、性別、性取向、原住國、家庭現況、或殘疾的租屋或購屋者，不致在交易中遭受歧視）。
但耶穌所想的並不全是「公平」。他認為在後的將要在前。馬太福音二十章，他用一個故事來解明他的意思。一個擁有葡萄園的農場主，為他的葡萄園僱了些工人，並講定付給他們一天一錢的工資。這總歸是公平的。然而，大約早上九點，農場主見到村裡還有些工人沒工可作，他就也僱了他們，並對他們說：「我會給你們公道的工資」。同樣的事情，在中午、下午三點、甚至停工前的最後一刻都重複發生過。到了那天結束前，他給了所有人相同數量的一日工資。早上的工人就抱怨了：「你付給其他人的竟跟給我們的一樣，這不公平。」農場主回答說：「我並沒有虧待你，你得到你應得的了。其他人得的雖高過他們所應得的，但難道你因為我待人慷慨，就嫉妒嗎？」農場主的確慷慨，但工人們卻覺得有失公平。
什麼是「公平」？就是你得著你應得的。隨之而來的下一個問題就是，你真的要神給你你所應得的嗎？你要開個先例嗎？你應得的是什麼？每個好基督徒都能用羅馬書回答你：「世人都犯了罪」，並且「罪的工價乃是死。」（羅馬書3:23; 6:23）你想要的不會是公平，而是恩典。
什麼是「恩典」？青年牧區的傳道有時會把恩典定義為「神藉基督所賜的豐盛」（God’s Riches At Christ’s Expense; GRACE）。當然恩典不只如此，不過我們先從這裡開始。其實整個重點就是：恩典一點都不公平。耶穌藉比喻所傳講的信息是「在後的將在前」。這毫不公平。不過，我們並不是在前的，而是在後的，罪的工價才是我們所應得的。你想要的不會是公平，而是恩典。
有人靈異的解釋這個比喻，並認為任何人只要在他們臨終的病榻上接受基督，就能上天堂。說得其實沒錯，不過那只是耶穌這個比喻所講的冰山一角而已。這個比喻所真正要說的是，恩典並不只意味著我們能從神有所得，恩典也是我們該做的事。 耶穌警告我們：「不要論斷人，免得你們被論斷」、「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他」。不要只顧著公平，要顯出你的恩典來。
這對美國人來說，並不是容易被接受的觀念，因為有恩典就很難有公平，甚至會導致危險。恩典怎麼會導致危險呢？我最近與一個叫凱西的姊妹聊天，她想知道聖經中關於照顧「寡婦、孤兒、並寄居在你們中間的客旅」的命令。凱西很能接受我們應該照顧孤兒與寡婦的看法，因為他們所遭遇的，不是他們所造成的。但說到要照顧寄居的客旅，特別是那些非法的居留者。她問說：「這難道不是獎勵他們違法嗎？」「這豈不會鼓勵其他人一起犯錯嗎？」他們是否不該得到他們所得到的？難道這公平嗎？這些真是好問題，就連使徒保羅在羅馬書第六章談到神的恩典前，都先特別提到了這件事。他問：「我們可以仍在罪中，好叫恩典顯為多嗎？」或者，我們用凱西的講法來說就是：「恩典豈不鼓勵我們繼續犯罪嗎？」接著保羅嚴正的回答：「當然不。」縱然有恩典的確不公平，但保羅所求的向來不是公平，而是恩典。
我不得不承認，很多時候我的確希望事情是公平的，那時我總希望神的天平擺向公義這一邊，而不是憐憫那邊。我清楚明白我什麼時候會這樣，就是當我在極艱難的環境中越有把握戰勝這樣的挑戰，我就越希望一切都能很公平。當我被冤枉了，或者當我看見別人犯了罪（尤其我不會犯同樣的罪時），我要公義。當「正義的怒火」在我裡面燃燒，我就壓根不想聽到恩典，我想要人們罪有應得。 不過每當我又這樣想了，我就會面露尷尬笑容，因為我不願意承認我又缺乏恩典了，我妹妹也常因為看到我的異樣笑容而對我大喊：「你又破功了」。
當然，這正是我自己最需要神的恩典，也需要行出恩典的時刻。所以當我覺得「正義的怒火」又在我心中湧起的時候，我就會在腦中拉起紅色警報。當我認真幫助某個人處理他的罪（尤其那個罪不會影響到我的時候），我就告訴我自己我可能是錯的。當我成了那個自以為可以丟第一塊石頭的人，我就「強迫」我自己退後，即使我明明就是對的（好吧！至少我有「嘗試」讓我自己退後）。我放棄我所要的，因為我明白我正在要求神要有公平，好讓別人罪有應得。
然後神提醒我：我想要的不會是公平，而是恩典。
posted by Mark Shia
